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湖南梅山拳兵器淵源形成與發展

2018/6/5 10:32:11   來源:婁底新新網  
梅山,位于湖南中部,沅湘之間,古稱巖邑蠻夷,為現新化王爺山,梅山拳,就是在這片古老神奇的土地上形成發展起來的獨特兵器。

梅山,位于湖南中部,沅湘之間,古稱巖邑蠻夷,為現新化王爺山,梅山拳,就是在這片古老神奇的土地上形成發展起來的獨特兵器。梅山拳兵器前身是王爺山打中的十八般武藝,從20世紀70年代開始,由陳益球傳承人深入精心的挖掘整理,首次將王爺山“打”十八般武藝冠名“梅山拳兵器”。

梅山拳兵器是與梅山拳擊技法同時產生的,徒手之外,必有兵器,梅山拳兵器就應在這而產生了。兵器與拳種有直接的聯系。梅山拳是在同野獸搏斗中,在與侵略者撕殺中形成的,它是發展生產,保衛家園的產物,所以至少在開頭,它與生產勞動緊密地聯系在一起。生產工具、生活用具,大都同時又是兵器。只是隨著拳種技擊法的發展,特別是戰爭中別的拳種技擊法的介入,梅山拳兵器越來越豐富了。

梅山是中華武術的主要發源地之一,是九黎(三苗)、百越人的發祥地。中國歷史上夏朝是百越人所建立的王朝。《吳越文化志》等有關文獻記載:百越族北上建立王朝。古代江南土著呼“人”的方音,“越”就是“人”的意思。百越的“百”是多數、約數而不是確數。百越是南方諸民族的泛稱。為此,梅山是諸多民族“祖先居住的地方”;在廣西、廣東、東南亞各地和歐美各國,尤其湘西苗區,則認為“梅山”是祖神上天的“天梯”。梅山拳兵器的產生、發展是多民族的智慧的結晶,那時梅山祖先就憑兩個拳頭和自己研制的兵器,自從盤古開天地,三皇五帝到宋朝,與歷朝歷代的統治者針鋒相對,誓死保衛家園,居然沒有被征服!這不只是神奇,簡直是奇跡——人類史上少有的奇跡!單憑這一點,梅山拳兵器就很值得研究,因老祖宗創造這份珍貴遺產文化的意義無法估量,這也是婁底市文體廣新局設立“梅山拳兵器非遺館”的目的,遵照《中國非遺法》的要求,秉著繼承、弘揚為宗旨,造福于民為目標,承前啟后之壯舉。

經過數千年的傳承與發展,梅山拳兵器形成了各種各樣的套路,總共有1100種,其中分為長兵器、短兵器、軟兵器、飛兵器、暗器,而且各種兵器都有對打,對操練人斗志、頑強拼搏的精神,強身壯體都有良好效果,尤其梅山拳兵器套路表演,觀賞價值很高,它經久不衰,從古至今深受廣大人民群眾喜愛推崇。

梅山拳兵器在各種武術比賽中都獲得很好的成績和名次。如1986年5月,陳益球先生代表湖南省在徐州參加全國武術觀摩大賽,憑梅山拳與梅山刺榮獲最高獎——“雄獅”獎,被譽為武林的“奇葩魁秀”。

后啟之秀陳朝陽獲婁底地區武術比賽(槍、刀、拳)均是第一名,獲男子全能冠軍。陳彩霞獲婁底地區武術比賽女子組(棍、劍、拳)都是第一名,獲女子全能冠軍。陳朝文參加湖南省武術比賽榮獲槍術第一名。陳永輝參加高考武術滿分,被湖南師大特招,入學僅一個月參加湖南大學生武術比賽榮獲槍、刀、劍、拳四項第一名,榮獲全能冠軍。鐘智英獲全國武術比賽女子冠軍。

尤其,陳益球先生名徒袁軍平于2015年在第十屆全國少數民族傳統體育運動會上以“梅山板凳拳”榮獲第一名,這也是湖南代表團參加該運動會以來奪得的第一塊武術金牌。2010年以來,陳益球先生培養的湖南人文科技學院學生6次蟬聯省武術比賽團體總分第一名。2016年少年武術隊參加國際武林武術比賽獲團體總分第一名,為梅山武術的傳承做出了卓越貢獻。

從2011年至2018年,陳益球傳承人組織率領徒子徒孫們參加梅山拳進學校、進城鄉、進機關、進社區,進廠礦、進商場等活動100多場次,在每一場、每一處表演中各種兵器光彩奪目,“刀光劍影”、“槍似游龍”、“刀如猛虎”、“飛耙貫空”、“棍打大片”、“流星趕月”、“兵器對打”、威風震天,均是獨具一格,萬民歡天喜地,樂意不絕,喝彩聲喧天。

從2011年至2017年,陳益球先生年年組織人員參加“全國全民健身日”活動,所在的婁底市梅山武術文化研究院被省里授予“湖南省全民健身先進單位”光榮稱號。

該館本次梅山拳兵器展覽的兵器,僅僅只是陳益球傳承人珍藏祖遺傳的極少部分,而且被國家在1986年3月至6月期間,武術挖掘整理成果展統一部署在北京天安門內的湖南展覽館展出,受到國內外各界觀賞者的高度好評。還有一些稀有兵器均是陳益球傳承人仿原兵器制作,將其獻給國家和世民,傳承子孫萬代,這也是陳老一生的心愿,以及廣大人民群眾的迫切要求。

1、梅山拳兵器的萌芽時期  

梅山拳兵器的起源于原始社會,原始時期,梅山人用石打制成石器。這些石器盡管很粗糙,卻凝聚著梅山人的智慧,是他們根據勞動的需要而制造的。砍砸器用來砍伐木材和制造狩獵用的木棒,刮削器用來刮削木棒和割剝獸皮等,尖狀器用來挖掘植物的根莖等。這種有目的的創造性勞動是梅山人們征服惡劣自然特有本領,也是梅山拳兵器的淵源及技擊法萌芽的產生。

據考證,蚩尤乃現在中國著名武術之鄉,湖南省婁底市新化縣大熊山人氏。而且蚩尤是中國武術古兵器最早的創造者,“軒轅始制,出警入蹕”。設待執鋮二人,執撾十人,謂之虎賁,即今鎮殿將軍力士也。”可見,隨著生產的發展,階級的形成,梅山拳兵器不僅種類增多,而且殺傷力也增強。

原始社會末期,梅山拳出現大批以角抵操練武藝人群。王龍山的打及古兵器;張五郎神法和飛龍劍、斬煞锏。后傳人蚩尤將其發揚,蚩尤仿五禽戲,創“角抵”,制“五兵”。據梁任昉《述異記》稱:“蚩尤氏兄弟八十一人,銅頭鐵額,食鐵石,軒轅逐之于涿鹿之野。”秦漢間說:‘蚩尤耳鬢如劍戟,頭有角;與軒轅斗,以角抵人,人莫能向。’今冀州有樂名蚩尤戲,其民兩兩三三,頭戴牛角面相抵,漢造角抵戲,蓋其遺制也。”

蚩尤“五兵”,被看做發明史上的重要成就。《太平御覽》卷339引《尚書》曰:“黃帝之時,以玉為兵。蚩尤之時,煉金為兵,割革為甲,始制五兵。”

漢代已經以“五兵”作為主要兵器的統稱。《太平御覽》卷241引《漢舊儀》曰:“期門騎者,隴西工射獵人及能用五兵材力二百人,王莽為虎賁郎。”“能用五兵”應是軍人有“材力”者基本條件。“五兵”雖然已經成為指代兵器的一種通用符號,然而具體所指,卻未能一致。《太平御覽》卷339引《周禮》:“五兵者,戈、殳、載、矛、牟夷。”《北堂書鈔》卷79“亭長”條引《漢舊儀》:“亭長習調五兵。五兵,言弩、戟、刀、劍、鎧也。”《太平御覽》卷353引《說文》:“弓矢圍,殳矛守,戈戟助(五兵長短各有所宜,因事而施),凡五兵。”《日知錄》卷7:“古之言兵,非今日之兵,謂五兵也,故曰天生五材,誰能去兵。《世本》:‘蚩尤以金作兵,一弓,二殳,三矛,四戈,五戟。’《周禮?司右》‘五兵’注引《司馬法》曰:‘弓矢圍,殳矛守,戈戟助是也’”。有人甚至認為車兵和步兵各有不同的“五兵”。《太平御覽》卷339引樊文淵《七經義綱格論》曰:“車上五兵:戈、殳、車載、酋矛、牟夷。步卒五兵:戈、殳、車載、酋矛、戟。”正是因為對“五兵”的解說各有不同,漢代畫像中所表現的“蚩尤五兵”的具體形式也有差異。據梅山歷代大武師的遺傳,蚩尤“五兵”為:長兵、短兵、軟兵、弓兵、飛兵(暗器)等各兵器技法流傳至今。

宋代學者多以“蚩尤五兵”與“李斯篆隸”并列,其發明“不以人廢”。《說郛》卷89下歐陽修《集古錄》“秦二世詔”條說:“右秦二世詔,李斯篆。天下之事,固有出于不幸,茍有可用于世,不必皆圣賢之作也。蚩尤作五兵,紂作漆器,不以二人之惡而廢萬世之利也。小篆之法出于李斯。”王十朋《梅溪集》后集卷4《次韻梁尉秦碑古風》:“上蔡獵師妙小篆,奴視俗體徒肥皮。東封泰山南入越,大書深刻光陸離。沙丘風腥人事變,鬼饑族赤誰嗟咨。漢興萬事一掃去,惟有篆刻余刑儀。磨崖欲作不朽計,其如歷數不及期。蚩尤五兵紂漆器,人物美惡寧相疵。我雖過秦愛遺畫,南山入望頻支頤。”黃震《黃氏日鈔》卷39引李浩說:“蚩尤五兵,李斯篆隸,茍便于世,不以人廢。”又張栻《南軒集》卷37《吏部侍郎李公墓銘》說李浩事:“公白宰相執政:蚩尤五兵,李斯篆隸,茍便于世,亦不當以人廢。”明代學者楊慎《丹鉛余錄》卷8也說:“蚩尤五兵,李斯篆書,茍便于世,人其舍諸?鯀之城也,桀之瓦也,秦之邊防也,隋之漕河也,至今賴之。故曰:善用人者無棄人,善用物者無棄物。”“五兵”發明的意義得到肯定,蚩尤在明史中的地位也得到肯定。

當時梅山除王龍山、張五郎、蚩尤制造兵器外,還出現了王猛、符天錫、白衣仙童等一大批善制兵人物。他們模仿山上的野生動、植物的爪、牙等研制,如仿柞木刺創制兩邊鋒利的矛。王龍山首創龍爪矛、七星耙、神龍刀、、釵、刀、神龍槍、張五郎的神龍劍、斬煞锏,王猛的刺耙、虎釵,開山斧,符天錫的弩箭、鏢、狼牙矛及鐵鏈夾棒、李天華的“鉤鐮刀”“弋矛、“飛耙”,趙天祥的“魚鉤”、“魚釵”、“搾斧”、“鷹嘴鉤”等兵器都是這樣創造出來的。現在鐵鏈夾棒就是梅山地區農戶家的打麥枷,以鐵飾之,利于自上擊下,既靈妙,殺傷強,既用于實戰兵器,又能做生產工具;而且他們帶領梅山人民不斷操練,其武藝蓋世,法術精湛,至今流傳說張五郎將神龍劍一揮,百煞能除,有神出鬼沒,王爺山的“神打”、“神兵器”就此產生,威名流傳甚廣,非常受梅山人們敬仰,現在在梅山民間各農戶為了信仰張五郎,把張五郎立的神位,并編寫很多神話般的歌謠。不管怎樣,張五郎等人在那時是為武藝(兵器)的發展做出卓越成效而使梅山人們把他奉成為圣使、神仙。而那時的梅山人們也必須依靠這樣的能人來維護和保護他們。梅山人們為了生存,必須從事采集和狩獵。“日與禽獸居,族與萬物并。”在因成群的猛獸和大自然的各種斗爭中,靠辛勤的勞動,頑強的斗志和集體的力量、智慧,排除了種種困難,才能免于猛獸之害,得以保存生命及獲得固定的食物,得以生存和繁衍下來。守獵護峒是梅山人們為了生存和進行自衛所必須的活動,一個獵手,同時也是戰士。戰斗的兵器,也是狩獵的兵器,人們在峒主和各自寨主的率領下,將以與野獸搏斗的技能動作進行拳打腳踢,一招一式進行操練,而且把自己制的矛、耙、棍、棒、刀、斧、劍、鉤、釵、刺及弩箭等兵器進行嚴格的攻防技擊技術訓練,使個個練得體魄強壯,人人好武善斗。隨著戰爭更加頻繁,規模也日益擴大。部分只在勞動中使用的工具,常常又是隨身攜帶的兵器,把狩獵的工具和勞動生產技能用于戰斗方面使形成了作戰的兵器和戰斗的技能。逐步轉化為備戰,進行軍事技能的訓練和體質的鍛煉,梅山拳的長、短、軟、飛兵器開始萌芽,并成為有目的、有意識的社會活動,這就形成了梅山拳實戰的兵器。

2、梅山拳兵器興起時期 

殷周時代,進入了奴隸社會后,梅山各峒峒主和山寨寨主產生,隨著社會的進步,兵器也就由石器、骨器及竹木器進入到銅器。這些兵器(工具)除了用于生產外,梅山峒主與寨主還用于鎮壓奴隸和平民的反抗。而且逐著人們的增多,以各峒主及寨主為首爭地盤的部落斗爭激發。從此由農具轉化為戰爭兵器,如梅山棍、棒、耙、殳、戈、鈀、鉤、石塊(片)、野獸骨刀器等生產工具逐步形成戰爭中的銅兵器了。而且種類大大增多,多姿多樣,玄妙古奇,殺傷力強,鋒利無比。由于軍事作戰的需要,不僅促使兵器由簡單向復雜、由單一向多樣化發展,同時也促進了攻防格斗技能的發展。隨著冶銅業的出現,銅矛、銅戈、銅斧、銅鉞、銅刀、銅劍等兵器大量使用起來。當時梅山拳的內容和概念,除舉打腳踢外,還包括射箭和長、短、軟兵器實戰技能的使用。

3、梅山拳兵器發展時期 

春秋戰國時代,戰爭高達數百次,在連續戰爭過程中,使梅山拳兵器得到改進和使用,使攻防格斗技術得到發展。頻繁的戰爭,兵器殺傷力的加強,使兵器的內容更加豐富多彩。徒手方面,角力(俗稱巴手打架)是練武的主要內容,擒拿、拳腳并用的搏斗。除此之外,練拳必須練力,舉鼎、石鎖是練力和較力的一種活動。由于大量兵器的出現,如何運用這些兵器進行剁、刮、劈、砍、扎、刺等,必須在平時加以訓練。拳術是兵器的基礎,因此練武的同時,也加強力量的訓練,舉重就成為練兵的項目。《荀子?議兵》篇中有楚人隆技擊之說。所謂“技擊”,包括兵器使用技巧和拳術在內。尤其是鐵器的出現,技擊、相搏、手戰、射箭等得到發展,練武的內容更加豐富,梅山武藝的概念也得到深化。

神秘的梅山教:梅山地勢由高而低,自然形成上、中、下三峒。人們在長期狩獵生活中,涌現出三個杰出的獵戶,名為符天錫、李天華、趙天祥。他們不但有驚人的拳和捕野獸的超凡本領,還有降魔服妖的法術。因此,符被擁為上峒徭王,李被擁為中峒徭王,趙被擁為下峒徭王。徭王在領導群眾的長期狩獵生活中,積累了許多趕山經驗,設計了許多捕獲方法,如上峒梅山的“裝車挽弩”、中峒梅山的“游山弋獵”、下峒梅山的“釣魚打網”,就是其各自的特長。這些技術,通過召徒學習,并授以手訣口咒,使心領神會,世代相傳。三峒徭王,生被尊為狩獵首領,死被奉為梅山祖師。后來獵戶都用木雕或石刻一座小型梅山神菩薩,置于上壇,稱之為壇主。出獵前請求梅山神保佑: 一不被猛獸咬,二不被蛇噬,三不墜懸巖,四不遭腳刺。進山前,必用三塊石頭或瓦三片,架在人獸踩不到的偏僻地方,或三岔路口的古樹下,以示梅山神在此。獵人到了山上,如發現野獸足跡,即反手扯三根茅草,把草尖挽個疙瘩,用小石塊壓在三岔路口,叫作“封山”,據傳這樣作,野獸在山中就會迷路,轉來轉去,不會逃走。還有的獵人進山后,隨手折一根樹枝,像掃地一樣,用樹枝向這個山腰掃一下,向那個山頂掃兩下,再繞整個山頭掃個圈后,即席地盤腿而坐,口念咒語,名為“下法”。法畢,再帶獵犬守住卡口,等待野獸到來予以捕殺。梅山教的漁翁在河里釣魚,垂釣后,魚即上鉤,估計所釣的魚能滿足當日的需要,就不釣了。捉泥鰍時,亦是要吃多少,就捉多少,均須遵守祖師爺的教規,不得貪而無厭。梅山的自然宗教,巫教與梅山教隨著徭族人的遠距離大遷徙小集中而流傳至今。其中“奉祀峒桃源”和“信仰梅山教”,更進一步促進了兵器的發展。成為各地徭族人源出梅山的特征。

這些梅山峒民們,在平時久用這些神奇的弓箭、神龍矛、飛鏢、飛釵進行捕獵,日積月累,技藝大提高;戰時,神出鬼沒。

4、梅山拳兵器興盛時期 

唐中宗實行武舉制,對武舉的內容作了嚴格的要求。除射箭外,又有馬槍、負重、身材之選。劍術在軍事上作用減少了,然而健身作用越來越大,對抗性的斗劍少了,作為表演技術和鍛煉身體的劍術套路被人們掌握和發展著,武術的性質發生變化,健身、表演、軍事三者結合起來,促進了梅山拳和兵器的發展。梅山很多武林高手勇躍參加武舉科考。當時王爺山:陳省華的三兒一女,武藝超群,身強體壯,參加武科考中三子四狀元,連女婿都考上武狀元,更全面地提高了武藝。

兩宋時期,梅山拳兵器通過各種拳社互相傳播,黑虎拳社、白虎拳社、龍燈會、弓箭社、神龍拳社、戰神拳社相繼出現。當時的練武內容有兵器方面的射箭、使棒、弄棍、耍刀槍、舞劍、揮釵等18般兵器樣樣俱全;練身體索質的有舉重、打彈、練石鎖、石擔等,徒手的角抵使拳、手搏。拳術套路與各種兵器有單練、對練和集體表演,使各兵器技擊法有長足發展。

宋興國二年(977), 太宗派大將瞿守素進攻梅山,未克。熙寧五年(1072),神宗改用懷柔政策,派蔡煜招撫梅山洞主,梅山才納入宋朝版圖,正式命名“新化”,受皇法之一新也。梅山雖然歸服朝廷,人民仍保持勇猛強悍的性格和尚武精神。宋末元兵南侵,峒主張虎、周龍為首起兵抗元,一舉收復8縣,威震全宋。此番戰役,是一場將士勇猛與兵器精良的協奏曲。

元代是繼唐代之后中國歷史上出現的一個統一時代,除騎馬、射箭、角抵等傳統的三項內容外,還保留了刀、槍、劍、棍等兵器項目。封建王朝為了社會秩序穩定,民間禁止練武,兵器漸漸被巧妙地保留在舞臺上,并使它程式化。由于武術受戲劇的影響,套路走向藝術化,內容也開始分化,一部分用于軍事,一部分為戲劇服務,為后來兵器的發展打下基礎。

5、梅山拳兵器大發展時期 

明清是武藝集大成的發展時期,流派林立,梅山拳兵器不斷得到推進。這時以拳術兵器套路形式為主的練武活動廣為流傳。由于有了成型的套路技術,就便于觀摩、傳授、交流。便于揣摩和領會套路的奧秘,使練習者產生興趣,長期堅持不懈,客觀上促進了身體機能的發展,由于成型便于拳打千遍,身法自然,使手、眼、身法步的演練技巧、勁力和方法等表演形式起了變化。而這些變化有利于軍事技術的練習。除套路這種運動形式外,對抗性的比武,如手搏、擒拿、摔打及兵器對打實戰技擊法也全面性提高。

明嘉靖十五年(1536),新化大饑,饑民推李庭緣為首領組織抗饑,他們身著鎧甲,背負戈戟,出沒于湘鄉、寧鄉,安化,溆浦之間,官府莫敢奈何。明萬歷十一年(1583),李庭緣被知縣姚九功誘騙赴宴,飲酒時遭襲擊。他拔劍飛檐而起,足見其拳之高強。

據《新化縣讀》第五章《戰事》。《李自成原部將轉戰縣境》載:

南明永歷元年(164)春,清兵進逼湖南,駐益陽原李自成部將王進才率部至湘陰,與明兵王允成全營。3月26日,湘陰失守,兩軍10萬余人取道寧鄉直入新化縣境。王允成部開往淑浦,王進才駐扎洋溪。4月,開赴邵陽、隆回等地。次年,李自成侄李錦與明總兵馬進忠爭常德,王進才領兵經新化,前往相助,十月折回又駐洋溪。李自成原將袁宗第、劉體統兩部也自常德開進新化縣境,破天馬寨,經爐觀洋溪與王進才會師,并攻南山寨,對崎一個多月。當時,豪坤筑寨對抗,袁率兵連續攻克常福、高風、羅洪、金鳳等寨。王進才、袁宗第、劉體純等在新化駐軍破寨近三年時間,使梅山拳兵器得到空前發展,戰術更得至提升。爾后,永歷三年(1649年)三月牛萬才又侵入新化永寧七都的奉家、茅田、錫溪、太陽等鄉,八月選定大石溪為大本營,動工修建永久性營房,駐兵十萬。具召集王爺山武林高手,勇士擴營,全由牛萬才控制。使王爺山本土的各種兵器技能戰術與清軍兵器融為一體,尤其王爺山的兵器在實戰中的價值大提升。更是,王爺山的“打”揚名四海。

明清兩朝,新化武術出現了昌盛時期。不少人出任朝廷武官,成為江湖俠客,民間習武者處處皆是,尤以王爺山一帶最為著名。明清期間,新化縣經科舉考試中武將者61人,中將材者22人,明崇禎十七年(1644) 殿試,劉明岳、譚德澤、譚隆翔、譚大憲、李正列、謝世珍、劉守賢齊登金榜。清同治年間,縣城西門外勘上人劉道舉,行伍出身,因征戰有功,  朝廷授予振威將軍,補協臺之職。清咸豐年間,劉勝祥從小習武,武藝超群,青年時代考中進士,以后又步步上升,直至提臺。清末期間,  梅山拳達到出神入化境地。大批“武林高于”涌現。僅王谷山就有著名的武師伍加六、伍再先,伍再先,羅云卿,謝維尹,楊三恒等人。據李抱一所著《湖南技擊紀聞記》載:“……伍再明善硬功,堅繩其能。相室中一桌,桌系堅木所造,鋪至地面,駢五指插之,洞木入……。”伍再先,善輕功,在漢陽碼頭船上,遇一伙強人,他聳身一跳,輕如飛燕,眨眼已在桅巔。桅高數丈,巔小不能容足,伍一足側立呼喊,半響始下,眾強人大驚,“此而與敵枉自送死”,于是徐徐引去……羅云卿曾在貴州一帶為煙販保鏢,武藝高強,生平未失事,綠林皆知。當時每到春節期間比問的舞龍耍獅活動達到高潮,舞龍后都要表演武術,特別兵器十八般相以比賽分出高下,這更加促進了梅山拳兵器套路的完善。

歷代梅山拳諸兵器的發展,就是把它有利于增強人民體質的傳統體育運動項目,由于技擊性強,項目繁多,其內容豐富多彩,深受人民喜愛并廣泛傳播,從而隨時代的不同而發生質的變化。

梅山拳兵器的發展,為了熟悉鋒利之器,先以白打和木棒習手足攻擊之法。雖然白打不是兵器,乃是手搏,即今徒手拳術。但是據《五雜俎》載:“武藝十八般,而白打居一也。”并十分明顯地指出:要練習好十七種兵器的技藝,練習好徒手拳術,乃是基本功,居第一位。梅山拳兵器在明代后稱為武兵器,或稱為“十八般武藝”。所以,隨著時代的發展,就出現了各種不同的“十八般兵器”,而且達到三十六種之多,遠遠超過18種兵器的說話。在北宋時,梅山拳兵器有矛、錘、弓、弩、銃,“鞭簡劍鏈撾,斧鉞并戈萌,釵棒與扒槍。南宋華岳編的一部兵書《翠微北征錄》卷七記述:“臣聞軍器三十有六,而弓為稱首:武藝一十有八,而弓為第一。”這一說法,在明代唐順之所撰《武編》中也說:“軍器三十有六,而弓為稱首。武藝一才有八,  而弓為第一。”并且明謝肇洷在《五雜俎》中記述了“十八般武藝”的具體內容:“一弓二弩三槍四刀五劍六矛七盾八斧九鉞十戟十一鞭十二簡十三撾十四殳十五叉十六耙十七綿繩套索十八白打。”據清代周亮工《閩小記》說:“武藝十八以白打,以白打為終,明乎其詩寸鐵也。”又從《武備志》載俞大猷文:“技之器有大旗,大挨牌、有虎釵、鉤鐮刀、長短柄刀,初教令以木棒習手足攻擊之法。”“蓋各技皆鋒利之器,難以對比,故每操必令以棍交擊,驗其生熟,若出征則不帶棍也。”同時戚繼光在《紀效新書》中說:“拳法似無矛大戰技,然活動手足,慣勤肢體,此為初學入藝之門也。”

6、梅山拳兵器新的發展 

根據以上歷史記載和梅山拳兵器發展證明,不論“十八武藝”或“十八般兵器”,還是三十六種兵器等,都離不開白手,基本功的拳技法為堅實根基,其他各種的兵器技法技能都是梅山棍、棒的技法而演變成的各種兵器套路和對打中的劈、砍、削、刺、掃、戳技擊技能等項目。而且從原始與惡劣的自然斗爭形成的兵器(生產工具),現在大部分仍用于生產生活工具及用品,有的成為防身健體的傳統體育運動(器材)娛樂項目,如扁擔既是生產工具,但民間群眾還是當棍使的防護兵器;釵、鈀及流星一到春節舞龍耍獅的武術項目表演中屢見不鮮,光彩奪目,更增強很多項目及豐富的技巧動作,有單、雙流星、水、火流星等;各種兵器的對打項目也增多,更是刀光劍閃、扣人心弦、推陳創新,十八般內的兵器永遠受人民群眾喜愛推崇。

從古至今,拳械并練是梅山拳的一大特點,它一方面豐富了武術的內容,另一方面豐富了溝通了其與古戰爭的聯系渠道。梅山拳兵器的演變也是有一個漸進的過程,由稚而巧,由簡而繁,再經過實用、美觀、方便三方面的濾選,而逐步固定下若干種較具代表性的兵器,  歷代人們通常稱之為“十八般兵器”,并將使用這些兵器的能力稱為“十八般武藝”。主要有:殳、刀、槍、矛、戈、棍、釵、戟、耙、鏡、錘、斧、鉤、鐮、弓箭、流星、挾柱、神鞭、飛彈等。其中包涵短兵器、長兵器、重兵器、輕兵器、硬兵器、軟兵器及稀有兵器。

但梅山拳兵器也遠非“十八般”所能涵概。實際上,在拳譜中所載兵器就有六十種以上。

7、梅山拳兵器理論的創新

梅山拳兵器前身是王爺山打中的十八般武藝,從20世紀70年代開始由陳益球傳承人深入精心的挖掘整理,首次將王爺山“打”十八般武藝冠名“梅山拳兵器”,總共有1180多種,其中分為長兵器、短兵器、軟兵器、飛兵器、暗器,以及編著成各種兵器套路,兵器對打等項目的專著,影視光盤;于20世紀80年代列入“中華武術拳械錄”及被湖南省選入《湖南省武術史》、《湖南省武術拳械錄》等史冊異放光彩。同時,編著的《梅山武功》、《梅山山歌》、《梅山文化書系》及《梅山拳書系》等專著22冊,發行國內外。而且各種兵器都有對打,對操練人斗志、頑強拼搏的精神,強身壯體都有良好效果,尤其梅山拳兵器套路表演,觀賞價值很高,它經久不衰,從古至今深受廣大人民群眾喜愛推崇。

梅山拳兵器有:

一、長兵器

齊眉棍、九齒釘耙、三面刺耙、七星耙、南洋耙、牛角耙、三刺耙、倒刺耙、老虎釵、長把梅山刺、牛角刺、三釵刺、狼牙鉤勾刺、鐮刀鉤刺、插脖刺、插鏟蛇刺、倒鉤刺、反鉤刺、鎖喉刺、青龍矛、梭鏢、長柄戈、帶柄銅矛、雙釣槍、單釣槍、環子槍、柞葉槍、索木槍、錐槍、太寧筆槍、長柄單戟、長柄三戈戟、春秋大刀、化戟刀、唐代陌刀、屈刀、掩月刀、眉尖。

二、短兵器

龍鳳锏、青龍锏、鐵锏、鐵釵、狼牙護刀、柳葉刀、剁刀、彎鐮刀、虎頭刀、龍泉寶刀、腰刀、犀角劍、青龍劍、龍鳳劍、龍鳳匕首、月牙雙鉤(戈戟鉤)、鷹嘴斧、仙童斧、勾鐮斧、元貓斧、狼牙斧、元鐮斧、龍頭斧、虎斗斧、寬刀斧、尖刀斧、柞斧、砍斧、開山斧、護身刀、短柄戈、霸王錘、斬煞锏、八角槌、锏槌、方槌、梅山弓。

三、軟兵器

神鏢、尖鏢、雙刺鏢、挾柱、單流星、雙流星、火流星、水流星、三節棍、飛鉤、狼牙錘、雙飛撾、飛爪、飛槌、鐵鏈尺棒。

四、弓箭

神龍弓、蚩尤弓、戰神弓、黃樺弓、開元弓、小梢弓、黑漆弓、西香木弓、火箭、烏龍鐵脊箭、神龍箭、鳴稿箭、點鋼箭、鳴鈴飛弓箭、青龍箭、鶴翅箭、蛇頭箭(毒箭)

五、跳鐙弩、木弩、黃華弩、白華弩、樺梢弩。

六、稀有兵器:梅山雙刺、護手寶。

七、飛(暗)兵器:彈弓、彈射、神標。

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